华北方言与希伯来话比较 怎么说

华北方言与希伯来话比较

2016-11-08 苏三 苏三客厅

石旭昊先生在2011年出版了探索自己祖先石勒皇帝身份的神奇书籍《石勒皇帝与羯胡之谜》呈现了一副出人意外的历史图景：我国后赵王朝的石勒皇帝竟然是犹太人。一石激起千层浪，引起了众人一片咋舌惊异，尤其是书中的语言对比引起许多人兴趣。先是陈功先生写了一篇北京话与犹太话的对比，然后据说他的文章在网络上不断传播和修改，最后已经面目全非，他也不敢认了。现在我也加入到这个队伍，基于网文我也“篡改”一下发表到这里。虽然我也有贡献，但其他人转播时，可以署名：佚名。

华北地区，河北、北京、天津、山西、陕西、山西，尤其是河南，以及部分淮河流域，甚至远达现在西南的重庆东北部。由于古代羯胡人长期活跃在这一带，而且羯胡人的祖先是古希伯来人，因此北京话中存有大量的希伯来语词汇。

石旭昊先生认为，“羌渠”“单于”“可汗”是古羯胡语，源自《圣经》的希伯来语，是对郡主统帅司令等的统称。 “石勒，字世龙”则是《圣经》中的“细罗”（Shiloh）或“示罗”(Shiloh),是希伯来语中“和平”“平安”的意思。遍布我国的“北辛（庄）”则是《圣经》中的“Bethel”(伯特利)。“别失八”则是希伯来语的“Beersheba”,亚伯拉罕以井为誓的地方。山东的“琅琊台”则是希伯来语中的眼睛、看见、守望、登天梯等意，所以推测曾经应该有大批希伯来人迁徙到山东一带。还有，羯胡人敬慕的先知“莫巳巳”或石勒后来建立的“慕鳃鳃庙”等，皆源于以色列人的领袖“摩西”（Moses）。而石旭昊先生成长的石家庄，则是一个犹太人聚集的地方。

“得吧”，在北京话中是“说话”的意思，与古希伯来语同音同义，希伯来语发音Dabar。再比如，北京人常吃的“烧麦”，这也是羯胡人迁徙到我国北方发明的食品，与希伯来语同音同义，希伯来语的发音是Shemesh。北京人常称村庄为“屯厄”（带儿化音），而在《旧约圣经》中的希伯来语，也是如此称呼村庄的，希伯来语的发音是Duwr。其实，北京儿化音的形成原因，就与很多外来词汇有关。类似的还有很多。

“俺”，这个词是黄河中游以河南为核心的土话，北京和北方人“我”、“我的”也有使用。希伯来语也是同音同义，希伯来语的发音An和Ammi。

“丫头”，“鸭蛋儿”，是北京人或北方人形容小女孩的，希伯来语同样是这个意思，希伯来语的发音是Yaldah。东北似乎更多一些。

“别介”，是北京人表达否定的说法，相当于英语中No的意思，希伯来的发音是Bil-tsi与希伯来语同音同义。

“甭”，这个词汇是北京表示否定之意，《旧约圣经》中的希伯来语同样也是这个意思，发音是Bal。河南话几乎有一模一样的"bao"音，表示“不要...”。

“胡同”，这个北京最常见的地方，很多人以为是来自蒙古语，其实不对。实际也是希伯来语，发音是Hoot，同样也是小街道的意思。但这个发音到了河南发生很大的转音，现在豫西一带发音为："gudong"，依稀可见最初的风采

“捻儿”，在北京话中是灯芯的意思，在希伯来语中的意思是一样的，也是“照亮”、“照明”以及“光明”有关的东西。希伯来语的发音是Ryn,Niyr。实际上我认为北京著名的儿化音，就是外来语的明显印迹。河南话同样有此词汇。

“坷垃”，表示硬土块和石头等意思，与希伯来语同音同义，希伯来语的发音是Kela。河南同样，只是前面会加定语，如“土坷垃”指“土块”。

“疙瘩”，北京、河北一带的话表示团块的意思，希伯来语发音是Qaneh，同音同义。 疙瘩在希伯来语里实际上在希伯来语中是表示长条状物，在豫西话里有“条帚疙瘩”，意指“条帚把儿”，所以音意完全一致。

“窟”、“窟窿”，在我国北方是洞眼、洞穴、山洞之意，希伯来语同音同义，发音是Chowr。

“戏”，游戏、戏耍之意，希伯来语的发音是Shiyr，意思是唱、演唱的意思。

类似我国北方话与希伯来语同音同义还有很多、很多词汇，而且在历史长河中，很多词汇出现了符合与叠加，形成了意思或发音的改变。比如，北京话中“丫的”，表示你、你们的人称代词，其实希伯来语的发音是Yad，意思完全一样。只是现代北京话中的“丫的”已经是骂人的话了，这就是历史与时间的扭曲了。

历史上的我国是分南北的，北我国长期以来就是史书上所讲的胡人地界，而“胡”是汉民族对外来人口和外来民族包括白种人的称谓。语言只是一种印迹，一种外来的印迹而已。

（希伯来人称呼“布”为bu,我国人一样“布”）

探究这些希伯来人的语言在华北地区的遗留是如何形成的，是个非常复杂的话题。首先，可以排除宋代开封犹太人传播说，因为他们没有那样的能力传播一下股人的语言到四方。后赵王朝羯胡人传入是有很大可能的，但是也可能有其他更为久远的渊源，这方面可以参见苏三的《我国三代为亚伯拉罕后裔参见》一文，关联直指三代。

另外，我国内地曾经一半的历史时间是被东北少数民族征服的，比如满清王朝，前面最多的是各种各样的鲜卑人向内地的渗透，不仅有拓跋魏近200年的直接统治，而且一直延伸到隋唐时期的皇室，对于我国北方有大约500年的长久影响。而鲜卑人实际上很可能就是希伯来人的一个支系，假如是事实，他们当然也会携带大量希伯来用语。

比如古代东北的第一个少数民族国名为“扶余”，他们流行的“步摇”很可能与犹太人耳鬓留的一小撮头发有关，在犹太人那里那撮头发是用来听上帝的教诲的，后来的契丹人留有这种奇怪的发式，但实际上从古埃及到犹太人都有这个传统。但为何三地不约而同了呢，估计很多人又要以一个“巧合”来轻松打发了，否则岂不又是“牵强附会”了？

这些语言与文化现象想弄清楚或许并不那么困难，问题是今天的主流学术几乎完全屏蔽这些外来因素和西来说理论，更何况还有那么多“学术严谨”的“巧合党”。所以，对这一语言现象的关注和研究现在尚未展开，只是一些民科在外围研究。我们期待狭隘民族主义色彩的封闭史学在我国尽快终结，随着西来说在我国的展开，可能这些谜团在现代化的开放史学中都能揭开。

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