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常用北京方言土话中难懂的字大全意思

栏目:北京土话阅读:1 时间:2021-02-17来源:俗语网

北京的方言土语中,一些词语在数十年前颇为流行,有的至今使用频率仍较高。但其中一些字词既难写又难读,让人伤脑筋。

比如,一个人穿戴肥大,不合体又不整洁,北京人就说:这个人真肋(lē de 或lē te),他真是个肋兵!肋这两个字写准确就不容易。老一辈的北京人,家里大都使用一种京西生产的带沙眼的灰黑色沙锅,称沙gǔ子。这个gǔ字是哪个字,难倒不少文化人,有人将其写作鼓,不确,应该写作 ,词典解释为烹饪用的周围陡直的深锅。

再如北京人说一个人脾气秉性很特别,与一般人不一样,常说那个人很gě或很gě色,这里的gě是哪个字?近来有的文章写成葛,音对字不对,应该是各。

有的字写对了,但音又读错了,这里的各不读gegrave;而是读第三声,与葛音同。又如北京人爱说 饬(daacute;o chi),如:我今天要去参加朋友的婚礼,得饬饬。 饬是装饰打扮的意思。这一类的字词在文学作品中常写成错别字,影视作品特别是影视字幕中更是错得离谱,不可不辨。笔者非研究语言文字学方面的专家,在此仅就事说事,再举十数例,略加辨正。

一、顸(hān)与奘(zhuǎng)

北京方言土语中,形容树木等圆柱形的东西粗的时候,常说hān, 如这房子的檩条很hān;这根木棍子太细,拿根hān 的来;这条蛇真hān。这里的hān字应该写作顸。形容树木粗(与细相对)时也说zhuǎng,如这棵树很zhuǎng。形容一个人长得粗壮,也说那个运动员长得很z h uǎng。这里的zhuǎng字书报杂志中往往写成壮,音不对字也不对,应该是奘。奘字是多音字,唐玄奘中的奘读zagrave;ng,也有壮大的意思,多用于人名。另一个读音便是zhuǎng,粗大壮实的意思。其实顸与奘在河北、河南等一些地方的方言土语中也用,但不若北京普遍。

二、(soacute;ng)

形容一个人软弱,北京人常说的话是:这个人很soacute;ng。由此延伸,北京土语中就有soacute;ng包、soacute;ng蛋、soacute;ng样、soacute;ng蛋包之说,这个soacute;ng字是哪个字?前些年报刊及电视字幕上常写成松、熊,近来又多写成怂,其实字不对音也不对,应该写作 。字词典上的解释是:(1)精液。(2)讥讽人软弱无能。例如:包;这人真。该字河南等一些地方的土语中也用,北京用得更多。比如说:那只狗太了,谁也掐不过。这孩子忒,谁都敢欺负他。 字既指精液,于是便和阴囊、睾丸联系起来,北京土语中才有包、蛋包之说。北京骂人不好也说:这人真狗。说人脾气不好也说:瞧他这个狗脾气。熊字除了指狗熊,另外一个意思是指软弱,所以股市才有熊市之说。如果取狗熊之意,就不好理解了,狗熊岂不比牛还牛?但要说明的是熊样原来并非北京方言,北京人说样。

三、(lōu lou)

看看、瞧瞧、瞅瞅的意思,但不甚庄重。如北京人说,你提的笼子里的鸟真少见,让咱。 字的音又与英语look 有点谐音,近代京城一些追逐时髦的市井之人用得就更加频繁了,更增加了不庄重。老相声中涉及此语的段子中说:有的年轻人看看不说看看,说lōu lou,什么玩意儿!有人将 写成娄娄,音不对字也不对。

四、 (cegrave;i)

打破、摔碎陶瓷、玻璃等器皿称 ,北京土语中常用。如:他不小心把窗户上的玻璃了。这孩子真淘气,把花瓶了。有媒体将 字写成碎,错。口语中还将 的意思延伸为打、打败,比如说:张三的头让李四了。2 月10号东亚四强赛上我国队把韩国队了个3∶0。将陶瓷、玻璃器皿打破、打碎,北京人也常用揍字,比如教育小孩说:老老实实吃饭,别把碗揍了。小心一点,别把玻璃揍了。这些地方的揍字,同样可以用 ,当然也可以用打字。

五、丫(yā )

这个字近年来又在部分北京人的口语中流行起来,如用那丫、这丫,指自己讨厌、鄙视的人,实为骂人的话。丫即丫头,本指女孩子。过去北京流行一句骂人的狠话:这个丫头养的!打那个丫头养的!丫头养的之含义是指非婚生子,旧社会人们认为那是很不名誉的事。骂人丫头养的比骂人杂种有过之而无不及。老北京人中,丫头养的口语中也简化成丫津(音)的或丫挺(音)的,再后来不知什么时候,更简化为一个丫字了。丫虽是骂人的话,但在关系还不错的青年中偶然也用,如:你丫昨天上哪去了,我到处找也找不着你!这句话只表示对对方不满,有埋怨的意思,不含骂人之意。但毕竟这样说话不太文明。

六、滗(bigrave;)

词典解释为挡住渣滓或泡着的东西。北京口语中常用此字,比如:把药罐子里的药滗出来,趁热喝了。把豆芽里的水滗干净再炒。这个滗字,报刊中有的写成筚或篦,不确。前者是用荆条、竹子等编成的篱笆或其他遮拦物,后者系一种梳头工具(篦子)或用篦子梳头(篦头),都难以表达滗字的含义。将洗过的菜里的水滗干净,北京人也说淋(ligrave;n)干净,意思一样。

七、没起子与没材料

北京方言口语中,用起字的地方不少。如起先,开头的意思:起先我还寻(xiacute;n)思你来不了了,结果你还真来了。起小儿,从幼年开始的意思:我们俩起小儿就认识。起子,做量词用时,相当于批:今天一上午就来了几起子人了。也可以说来了几起儿人了。另外,说人没出息,也说没起子,如:这孩子从小就没起子。大概因为起字有向上的意思,说一个人没起子是指其不积极上进。与没起子意义相近的是没材料,说一个人没材料,是说其不堪造就,也是没出息的意思。

八、寻思(xiacute;n si)与踅摸(xueacute;mo)

寻思(xiacute;n si),是考虑、琢磨(zuoacute;mo)的意思,如说:我寻思他八点前就能到北京了。别瞎寻思了,该干嘛干嘛吧。而寻(xiacute;n )在北京土语中还有找、要的意思,如:大妈,我吃饺子一看瓶子里没醋了,到您这儿寻(xiacute;n )一点儿。这种找或要的东西,一般数量不大、价值不高,是不需要还或付钱的,是邻里、朋友间的一点情义。北京人说寻(xiacute;n )点东西时,也说踅摸(xueacute; mo)点东西,后者不如前者礼貌、亲切。踅摸重在寻找,看有没有,如说:城里的书店我都踅摸遍了,也没买到那本书。踅摸一词在北京土话中还有拿或偷的意思。如说:我的那个东西不知被谁踅摸走了。情况可能有两种,一是被熟悉的人没打招呼拿去用了,一是被小偷偷走了。

九、浑不论(ligrave;n)与概儿不论(ligrave;n)

据说浑不吝原本是王朔小说中的话,后流行起来。有学者将浑不吝解释为什么都不怕,并认为应该写作浑不懔,即指什么都不畏惧。其实浑不吝系浑不论之误。这里的论,北京方言读作ligrave;n,音同吝。数十年前,这个字在北京人口语中还常用,比如,一个人特别是老人见到前来的两个以上的有亲戚关系的男性,又分不清他们之间的辈分关系,往往会说,你们怎么论?意思是说:你们是亲兄弟,姨表兄弟,姑表兄弟还是叔侄关系?又如:从你父亲这边论你叫我叔儿,要是从你姥姥家那边论,你得叫我舅爷呢!这里的论,北京方言土语中均读作ligrave;n。侯宝林大师上个世纪五六十年代的相声中还提及此事,云:北京人见面爱说你们怎么ligrave;n?ligrave;n是什么意思,哪个字?后来明白了,原来就是论字,北京人读作ligrave;n。北京人说的浑不论,原意重点在浑字上,意指没大没小、不分长幼、没有礼貌,说某人浑不论是说这是个浑小子,没教养,是个贬义词。如今说浑不论则变为不管不顾,什么都不怕,和爱谁谁、爱怎样怎样相近了,难怪知名演员孙红雷都对记者说自己是个浑不吝的人,言语之中似还透着几分豪气,除稍含自嘲外,贬义似乎不见了。京城新土语中又有概儿不论一说,此处的论也不能写成吝,但要读吝的音,意思与浑不论大体相仿,但似乎少了点浑,变成和什么都不在乎相近了。

十、侃(kǎn)

近几十年来,北京话语中流行侃字,如侃爷,胡侃等。其实五六十年前北京部分老百姓口语中常用侃字,不过很少单独使用,常说的是侃大山,如说:你们别净在那侃大山了,干点正经事吧。与此一同流行的话是说大山、聊大天,意思也大致一样。大山、大

天都有漫无边际的意思,侃大山是漫无边际的闲聊,胡侃合此意。而侃爷则含有能侃的意思了。总之,如今的侃,概由当初侃大山一语简化而来。不过,侃大山疑似由民间砍大山而来。山之大如何砍?只能东一斧子,西一砍刀,应了东一榔头西一棒子的俗语,这也暗合漫无边际闲聊之意。侃大山说不定是文人对砍大山的加工,系从侃侃而谈而来。所以,将侃大山写成砍大山也不能说错,说不定是正根呢。但三个字好办,一简化,将乱侃、侃爷写成乱砍、砍爷,就容易引起歧义了,单用一个砍字,人们更不易和说话聊天联系起来,莫不如都写成侃字吧。

十一、(hōu)与忒(tuī)

本指吃了太咸或太甜的东西后,刺激得喉咙非常不舒服。如说:这个菜盐放得忒多了,真人。这孩子嗓子呼噜呼噜的,可能是吃咸菜太多着了。北京方言中常用 表示很、特别、非常的意思(多表示不满意),如说,今年冬天天气(儿)冷。这次买的酱菜(儿)咸。那个小子(儿)不是东西。忒在北京人口语中用得非常普遍,也表示很、特别、非常的意思,如:他们的宿舍忒小了,哪能住那么多人!今天天忒热,咱们别出去了吧。忒在大多地方与 的用法差不多,上面举的三个例句中, 均可用忒字替代。

十二、五脊六兽

北京人方言土语中常说五脊六兽或说五脊子六兽,近来有人将其写成五积子六兽,不确。五脊六兽原本是古建筑上的用语,有辞书解释为:五脊,指大脊(正脊)及四条垂脊。正脊两端有龙吻,又叫吞兽。四条垂脊排列着五个蹲兽,统称五脊六兽。此说是否准确,学界尚有分歧,但大都只是对五与六的不同看法。大概是因为五脊六兽建构繁杂,民间便以此形容心里不踏实。老舍先生《龙须沟》及《四世同堂》等作品中都用过这个词,表示一个人遇到什么事后心烦意乱,手足无措。此意之外,北京人还用五脊六兽形容一个人身体瘦弱,如说:这家子人生活太艰难了,一个个饿得五脊六兽的。是否由脊联想到瘠、由兽联想到瘦,就不得而知了。

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