解释 10句老话记心头，人间万事皆不愁

10句老话记心头，人间万事皆不愁！1、涉世应物，有以横逆加我者，譬犹行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已。所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释。——宋·林逋《省心录》
为人处世，遇到有人对我蛮横无理，就要像走在灌木草丛中一样，荆棘挂住了衣服，只要缓慢前行小心地拨开荆棘就是了，荆棘也不是存心阻人啊。只要这样，心里就没有烦恼，怨气也会消融。
2、事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚；局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。——清·魏禧《日录里言》
事情过后议论别人，身在局外议论局内人，是做学问之人最容易犯的毛病。在事后议论别人，往往将聪明人说得极其愚笨；身在局外议论局内的人，往往将困难的事情说得极其容易，这两种毛病都是由待人不忠诚、不宽容而引起的。
3、凡取人，当舍其旧而图其新。——明·薛瑄《薛文清公要语》看一个人如何，要看其现在的表现如何，而不应去计较他过去做了什么。
4、凡事只要看其理如何，不要看其人是谁。——宋·陆九渊《语录下》不管什么事情，要看它是否符合道理，而不要看是谁做的。
5、心无愧怍，则无入而不自得；心无贪恋，则无往而不自安。——宋·罗大经《鹤林玉露·小官对移》只要心里没有抱愧之事，无论在哪儿都能悠然自得；只要心里没有贪念，无论去哪儿都不会心有不安。
6、一切言动，都要安详；十差九错，只为慌张。——明·吕得胜《小儿语》说话做事都要沉得住气，出差错就是因为太慌张。
7、不可乘喜而多言，不可乘快而易事。——明·薛瑄《薛子道论》不要趁着高兴就多说话，不要趁着快乐就轻率地做事。
8、治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。——晋·葛洪《抱朴子》修身养性，即使是极其微小的地方，也务必要谨慎，不能因为小的进步微不足道就不再修养，也不能因为小的损害对大体没有影响就不加以提防。
9、物情大忌不自量，立志亦复嘉专精。——宋·刘过诗《呈陈总领》做事最忌讳的就是不自量力，所以确立志向也应该勉励自己要专精。
10、一日一钱，千日千钱。绳锯木断，水滴石穿。——宋·罗大经《鹤林玉露》一天一枚钱，一千天就是一千枚钱；只要天长日久，用绳子也能把木头锯断，用水滴也能把石头滴穿。原意是说官吏贪污可以积少成多，现多用来比喻只要坚持不懈，力量再小也终究会有大成就。
1、人生四诀：诚，恕，和，忍诚无悔，恕无怨，和无伤，忍无辱。
(译文)真诚待人可以无悔，宽恕别人可以消除仇怨，谦和待人可以免除彼此伤害，善于隐忍则不会招致羞辱。
(感悟)待人只要出于真诚，那就是发自本心，又怎会后悔？宽容别人就是化解嫌隙和矛盾，仇怨怎还会存在？谦和的态度让人欢喜温暖，怎么会发展成互相伤害？不好的事情前能够忍住，事态就不会继续往坏处发展，自己就不会越来越失态，又怎会招来羞辱？
2、知畏惧可安宁，懂知足能常乐畏能止祸，足能止贪。
(译文)畏惧戒慎能防止灾祸，知足常乐能遏止贪婪。
(感悟)灾祸往往来自妄为，妄为往往来自不知深浅，不知深浅往往来自不知畏惧谨慎。而贪婪之心，一定来自不知足，欲望是深渊，贪婪则是通往悬崖的路。
3、凡事都要量力而行所见所期，不可不远且大，然行之亦须量力有渐。力小任重，恐终败事。
(译文)眼界和志向不可不远大，然而要实现它也必须量力而行、循序渐进。若期望太高而实力不足，恐怕终究会造成失败。
(感悟)循序渐进，才能水到渠成。不自量力，能力撑不起所做的事，不仅自己累，事情也只会被搞糟。
4、谨言慎行，处世之要不善之名，每成于一事，后有诸长不能掩也，而惟一不善传。君子之动，可不慎欤？
(译文)不好的名声，往往是由某一件事情造成的，以后哪怕有再多的长处也不能挽回影响，而只有这一个坏名声流传开来。君子的一举一动，怎能不十分慎重呢？
(感悟)所谓“人言可畏”“好事不出门，坏事传千里”，从新闻就能看出来人们往往更关注负面丑恶之事，生活中人们也往往爱盯着他人的缺点和丑事。所以，做人一定要谨慎啊，哪怕是再小的事。
5、做不成事，都是因为“拖”莫说要待顿段工夫方做得，如此便磋过了，只今便要做去，断以不疑鬼神避之需者，事之贼之。
(译文)不要说等一段时间才去做，这样就把时间白白地荒废过去了，应当现在就去做，决不要以各种借口躲避要做的事情。等待，往往是败事的根由。
(感悟)想做一件事却拖着不办，反映着心性的不坚定，做事的不积极。而时间不等人，机会容易逝去，做成任何事又都离不开积累、做完眼前这步才能进入下一步。所以“拖”又怎么可能做成事？“拖延症”患者们，警惕啊！
6、深藏不露，是处世的最高境界英气最害事，浑含不露圭角，最妙。
(译文)英气逼人往往最容易坏事，深沉含蓄，不露锋芒，才是为人处世的最高境界。
(感悟)这是因为，深藏不露的人，心中必有宽容、必能忍。这些则来自心性的高度磨砺和对人情世事的洞若观火，不是不出手，只是等待机会。这就是《周易》所说的“君子藏器于身，待时而动”。反之就是浮躁浅薄，难成大事
7、人生贵在从容天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。急促者，尽气也；从容者，初气也事从容则有余味，人从容则有余年。
(译文)天地万物生存的规律，都是由舒缓从容而发端，由急迫仓促而衰亡。急迫仓促，是生命即将衰亡的征兆；从容舒缓，则是充满活力和朝气的象征。做事从容则圆满无悔，余味无穷；做人从容则心闲气定，益寿延年。
(感悟)老子言，大风不会吹一整天，大雨不会下一整晚。也就是说，越猛烈的越不会持久，来得急去得也快。生活中我们也经常有这种体会，“秀恩爱死得快”是感情越热凉的越快，好的穿一条裤子的两个人最容易翻脸。所以，做人做事，要懂得收敛节制、细水长流。
8、活得累，是因为不懂取舍人生减省一分，便超脱一分。如交游减便免纷扰，言语减便寡愆尤，思虑减则精神不耗，聪明减则混沌可完。不求日减而求日增者，真桎梏此生耳。
(译文)人生凡事减省一分，便可超脱一分，如交际减少，便可免去许多不必要的干扰；如说话减少，便可少犯许多过失；思虑减少，便可少耗些精神；少动些心计，便可保全浑厚的天性。如果不设法每天减少而设法每天增加，那真要束缚自己的一生啊！
(感悟)人的时间精力都有限，要做和应付的事情又那么多，所以进行取舍是必须要做的。取舍的标准，一是问问你的心，哪些是你乐意的，哪些不是；二是想想现实，哪些对你是有益的，哪些不是。然后就能知道该留下哪些，砍掉哪些。一切的取舍归结起来，就是两点：少些贪心，多些知足；少些欲望，多些安宁。
9、厚道是福，刻薄是祸土薄则易崩，器薄则易坏；酒醇厚则能久藏，布帛厚则堪久服；存心厚薄，固寿夭福祸之分也。
(译文)泥土层太薄就容易崩塌，器皿太薄就容易被损坏；酒味纯正浓厚能够长久收藏，布帛厚实能够经久耐穿。居心厚道还是刻薄，是关系到人一生长寿还是夭亡、招祸还是得福的大事。
(感悟)做人厚道能长寿，是因为气和；做人厚道能得福，是因为宽厚，所以不积怨，得人心。反之，刻薄算计、斤斤计较，时时处处都在伤神耗气，又怎会多寿？寡恩积怨，处处树敌，又怎会不招来祸患？
10、以责人之心责己，以恕己之心恕人人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。
(译文)哪怕是再愚蠢的人，对别人提出批评和要求时却很在行；哪怕是再精明的人，宽恕自己的过错时却显得很糊涂。你们只要经常以要求别人的心思来要求自己，以宽恕自己的心思来宽恕别人，就不用担心达不到圣贤的境界。
(感悟)人总是爱责备他人，而不爱责备自己；人总是容易宽恕自己，而不容易宽恕别人。多数人都是这样，少数懂得修养自己、有所追求的人才会反过来张三丰《无根树》言：顺为凡，逆为仙。顺逆之间，就是俗人与圣人的区别所在。
11、勤俭才能兴家居家之病，曰饮食、曰土木、曰争讼、曰玩好、曰惰慢，有一于此，皆能破家其次贫薄而务周旋，丰余而尚鄙啬，事虽不同，其终之害，或无以异。
(译文)居家生活的大忌，主要是饮食奢华浪费、大兴土木、与人打官司、玩乐无节制、懒惰傲慢等，只要沾上其中任何一种，都能够导致家庭破败。其次还有两种情况也应该提防：一是家境贫寒却热衷于交际应酬，大操大办讲排场二是家境富足却十分吝啬小气。这两种情况尽管不一样，可是带来的危害却都不容小视。
(感悟)这句话说了三种情况：家富，却奢侈，于是只能败家；家穷，但是爱显摆，于是只能更穷；家富，但是吝啬小气，让人疏远，招人怨恨，只能徒增隐患。所以，兴家之道，就在于十二个字——居家勤俭，享用有度，乐善好施
12、孝顺父母要趁早人子之道，莫大于事生，百年有限之亲，一去不回之日，得尽一时心，即免一时悔矣。
(译文)要做一个有孝心的儿女，最重要的就是在父母活着时尽心待奉，父母的寿命最多不过百年，而光阴易逝，过一天就少一天，能够在父母膝下多尽一分心意，日后就会少一分后悔。
(感悟)纵然父母还健康，在你有能力尽孝的时候，他们也已经老了。真的是能陪一天就少一天，能尽孝一次就少一次。纵然父母年纪还不算高，但天天忙于各种事的我们，只要算一下，就能知道我们能陪在他们身边尽孝心的日子，没有多少。所以，孝顺父母，还是趁早吧。
13、给孩子一个好人品，胜过千万家产父母教子，当于稍有知识时，见生动之物，必教勿伤，以养其仁；尊长亲朋，必教恭敬，以养其礼；然诺不爽，言笑不苟，以养其信。
(译文)父母教育孩子，应当在其刚刚懂事时，看到有生命的东西，一定让其不要伤害，以培养其仁爱之心；对于长辈以及自家的亲朋好友，一定要让其恭敬对待，以培养其谦恭有礼的作风；答应别人的事情，就一定不要反悔，谈笑时不能信口开河，以培养其稳重守信的品质。
(感悟)父母都想给孩子最好的东西，但什么是最好的东西？很多父母都不约而同地想到了物质上。物质诚然重要，但是否是最重要的？孩子过得好、过得快乐，需要内心有归依，心中有坚守，与人遇事能融洽少生矛盾，而这些需要的都是好修养、好人品，而不是钱。所以，给孩子一个好人品，才是对孩子最根本、最有用、最受益终生的。
14、做好力所能及的事，就是事业人不必待仕宦、有职事才为功业，但随力到处，有以及物，即功业也。
(译文)人生在世，不一定非得做了大官、担任一定职务才算是建功立业，只要根据自己的能力大小，做一些实实在在有利于他人的事，就可以说是有了功名事业。
(感悟)做力所能及的事，就是安心；做好力所能及的事，就是事业。人的事业高度会有不同，但要的却都是内心的满足和安宁。而这，却不关乎事业的大小。做自己喜欢的事，心中就能欢喜；做好力所能及的事，心中就会有满足感
15、将心比心，就是佛心天下事未有理全在我，非理全在人者，但念自己有几分不是，即我之气平；肯说自己一个不是，即人之气亦平。
(译文)天下的事情不可能道理全在我这一边，而别人都是无理取闹，因此只要能想到自己也有不对的地方，那么内心就会平静；如果能承认自己也有不对的地方，那么别人也就心平气和了。
(感悟)跟人打交道，最好的秘诀就是“将心比心”。埋怨他人不是时，想想自己也有不对，气就不会那么不平；让别人不高兴了，承认一个不是，别人的气也会平。如果能这样，还怕做不好人吗？
16、做人之道，无非就是安分守己安贫读书，守礼修身为上。一个“谦”字一生受用不尽；两个“勤俭”字，子孙享用不了。
(译文)安于清贫，勤奋读书，恪守礼教，修养身心，这是为人处世的上策。只要时时处处做到谦虚谨慎，一辈子都会受益无穷；只要培养出勤俭节约的家风，子子孙孙都会享用不尽。
(感悟)做人的奥秘，不过四个字——安分守己。与人打交道上的安分守己，就是谦虚谨慎，谦虚则人无怨，谨慎则事无咎，如何能不通达？持家上的安分守己就是勤俭，勤则能积累，俭则少耗费，如何能不兴旺？
17、所谓孝顺，就是让父母开心孝子事亲，不可使吾亲生冷淡心，不可使吾亲生烦恼心，不可使吾亲生惊怖心不可使吾亲生愁闷心，不可使吾亲有难言心，不可使吾亲有愧恨心。
(译文)孝子事奉父母，不能使父母感觉到冷淡和嫌弃，不能使父母心中感到烦恼，不能使父母为自己担惊受怕，不能使父母忧愁郁闷，不能使父母心中有难言之隐，不能使父母感到对不起子女而产生惭愧和悔恨之心。
(感悟)让父母感觉冷淡和嫌弃，是你的态度不够好；让父母感到烦恼、担惊受怕和忧愁烦闷，是你没有做好自己；让父母心中有难言之隐，是你对父母不够坦诚；让父母感觉对不起自己，是你活得太不像样了。把自己活好，就是最大的孝顺；让父母开心，就是最好的孝顺。
18、越有才华，越要懂得含藏子弟美质，须令晦养深厚，天道不翕聚则不能发散，花千叶者无实，为英华太露也。
(译文)凡是天资聪颖的子弟，必须让他掩藏才华，含而不露，养成深沉持重的气质。自然天道的规律是，不善于聚合收敛就难以发散。那些有着许多花瓣的花木常常不结果实，是因为它的精华全都显露在外表了。
(感悟)人越有才华，就越容易自大傲慢，自大则不利于进一步学习积累，阻碍成人；傲慢则不利于与人打成一片，阻碍成事。不能成人成事，则是浪费才华，耽误自己。含藏，才能博大；越含藏，越博大。
19、改正错误、完善自己，永远都不会晚为宇宙完人甚难，大都是半节人。前面破绽，后来修补，只看归宿处成个甚么人，以前都饶得过。
(译文)在世界上要想成为一个完美无缺的人很难，大都是有缺点的人。前面存在的缺点错误，要在以后不断地修正弥补，只要看他最后的结局是个什么样的人，以前的过错都是可以饶恕的。
(感悟)犯了错却不以为意、得过且过的人，没救了。需要注意的是犯了错误也不能过度自责，更不要自暴自弃。《左传》云：人谁无过，过而能改，善莫大焉。王阳明也说：不贵无过，而贵于能改过。只要能改，只要最后的结果是好的，曾经的错误，就不必放在心上。
20、成人成事的两大素质：心能沉潜，志能奋发把念头沉潜得下，何理不可得？把志气奋发得起，何事不可做？
(译文)使自己的心志纯净专一，还有什么样的道理不能领悟？树立崇高的理想，发奋努力，不断进取，还有什么事情不能做好？
(感悟)能够沉潜自己，这样的心性是最厚实的；能够志向远大而奋发努力，便必定势不可挡。这两点一内一外，一基础一落实,就是圆满,又怎会不成人？又何愁不成事？